Ахмед бек Мирза Гасан оглы Агаев (Агаоглу) родился в 1869 году в одном из красивейших уголков Азербайджана, в центре древней карабахской земли – городе Шуша. Как впоследствии подчеркивал в своей неопубликованной биографии сам Ахмед бек, «Карабах наряду с Ширваном является колыбелью культуры азербайджанских тюрок, тюркской музыки, тюркской литературы и тюркского национализма». Он был одним из идеологов тюркского движения, видным общественным и политическим деятелем, публицистом, писателем, юристом, ученым-востоковедом-исламистом, журналистом и педагогом.

Ахмед бек Агаоглу являлся потомком хана Карабаха - Панахали-хана. Первое образование он получил в русской школе в Шуше и в Тифлисской гимназии, затем он поступил в Петербургский инженерно-технический институт, но оставил учёбу в 1888 году и уехал в Париж. В Париже он окончил юридическую школу, а затем Сарбоннский университет. Здесь он прекрасно изучил историю восточных народов, арабский, персидский и турецкий языки, а в 1890 году опубликовал свою первую научную статью по восточной философии и литературе. После этого в различных сборниках были опубликованы и его другие статьи. В 1892 году Ахмед бек Агаоглу выступил с докладом на тему «Маздеистские верования в шиитской религии» на Международном конгрессе востоковедов в Лондоне. Доклад был опубликован на нескольких иностранных языках по решению конгресса и за счет средств  Кембриджского университета. Ахмед бек Агаоглу, обладавший уникальным аналитическим умом и даром теоретического обобщения, получивший прекрасное образование во Франции, мыслил  глобально и системно. Он отдавал себе отчет в том, что Азербайджан является составной частью огромного тюрко-исламского мира, и в данном контексте без кардинальной ломки сложившихся традиций и взаимоотношений в мусульманских странах практически невозможно будет добиться успеха в реформировании и развитии отдельно взятого азербайджанского общества.

Ахмед бек, вернувшийся на родину в 1894 году, просил у правительства разрешения на издание газеты «Машриг» на азербайджанском языке, но получил отказ. В 1896 году он уехал в Шушу, преподавал французский язык в реальном училище, открыл читальный зал и библиотеку, организовал первые театральные представления. В 1897 году он приехал в Баку по приглашению известного миллионера-филантропа Гаджи Зейналабдина Тагиева, работал учителем французского языка в реальном училище, был заведующим литературным отделом газеты «Каспи», в период, когда Алимардан бек Топчибашев (1898-1907) был главным редактором.

Статьи Ахмед бека Агаоглу были опубликованы в Тбилиси в газете Мухаммада-аги Шахтактли «Шарги-Рус», а также в Калькуттской и в Каирской прессе. Он принимал активное участие в организации и деятельности таких благотворительных обществ, как «Ниджат», «Нашри-Маариф», «Саадат». С июня 1905 года вместе с Али беем Гусейнзаде был редактором газеты «Хаят», сыгравшей важную роль в формировании национализма в Азербайджане. С 19 декабря 1905 года он издавал газету «Иршад», а с 1907 года началось издание и газеты «Прогресс» на русском языке. С июня 1908 года он начал издавать газету «Тарагги» и был ее издателем до отъезда в Турцию (1909).

В 1905 году Ахмед бек Агаоглу опубликовал статьи во время геноцида, учиненного армяно-дашнакскими бандитами против народа Азербайджана, раскрывающий истинное лицо царской власти и армян-дашнаков - виновников этих трагедий. В связи с эскалацией погромов, он участвовал в «съезде примирения», созванном Наместником Кавказа 20 февраля 1906 года в Тифлисе, и как представитель высшего социального слоя города Баку, вместе с Алимардан беком Топчибашевым, Гара беком Гарабаевым и Искандер беком Гаджинским, поддержал программу азербайджанской стороны.

Ахмед бек основал партию «Дифай» в 1906 году с целью защиты прав азербайджанского народа. По просьбе бакинских предпринимателей-мусульман он лично дважды ездил принимать Николая II и его министров. Благодаря этим визитам и деятельности Ахмед бека Агаоглу было остановлено переселение азербайджанцев с богатых нефтью земель вокруг Баку.

Ахмед бек, иммигрировавший в Турцию в 1909 году из-за преследований, сблизился с «младотурками» и вступил в партию «Единство и прогресс». Продолжая свою научную, общественную и публицистическую деятельность, он был редактором газеты «Тарджумани-хакикат», также  одним из основателей журнала «Тюрк юрду».  Как один из главных идеологов тюркского движения, он был избран депутатом османского парламента от Афьон-Гарахисара, работал бок о бок с Али беем Гусейнзаде, Зией Гоялп, Юсиф Акчура, Хамдулла Субхи и другими. В 1915 году он выступал в качестве представителя Азербайджана на конференции малочисленных народов, проживающих в России, проходившей в Лозанне.

После многолетних исканий и размышлений А.Агаоглу пришел к убеждению, что единственным средством воплощения его мечты является тотальная европеизация тюрко-мусульманского мира. При этом, будучи искренним патриотом тюркского мира, Ахмед бек надеялся на то, что движущей силой процессов обновления и модернизации в исламском мире станут именно тюркские народы, которые он считал самым цивилизованным этносом Азии после японцев. В этом контексте неудивительно, что вместе с Ю.Акчурой и А.Гусейн-заде он стал одним из основоположников политического тюркизма – идеологии, окончательно и бесповоротно повернувшей тюркские народы «от Мекки к Алтаю»

Ахмед бек Агаоглу приехал в Азербайджан в 1918 году в качестве политического советника Нуру-паши, командующего Кавказской исламской армией, который был направлен для помощи народу в борьбе с большевиками-дашнаками.

В 1918 году Ахмед бек был избран депутатом Парламента Азербайджанской Демократической Республики. Его отправили в Энзали в составе специальной делегации для переговоров с генералом Томпсоном. 28 декабря того же года он вошел в состав азербайджанской делегации на Парижской мирной конференции, но из-за того, что он был представлен в Стамбуле, как «турецкий журналист и член турецкого парламента», был арестован англичанами и сослан на остров Мальта, вместе с лидерами партии «Единство и прогресс».  По инициативе Ататюрка ссыльных обменяли на британских военнопленных и Агаоглу вернулся в Стамбул 28 мая 1921 года, после 26 месяцев изгнания, вновь присоединившись к национальному движению.

В 1920-е годы Ахмед бек Агаоглу, назначенный директором турецкой государственной пресс-службы, дважды избирался депутатом Великого национального собрания Турции от Карсской провинции, затем стал политическим советником Мустафы Кемаля Ататюрка по иностранным делам.

Великий мыслитель тюркского и всего исламского мира Ахмед бек Агаоглу, «рассматривавший демократию важнейшим и обязательным элементом национализма», скончался 19 мая 1939 года в Стамбуле и похоронен на кладбище Ферикёй.
 

Рекомендуемая литература:

1. Akalın, Gülsərən. Türk düşüncə və siyasi həyatında Əhməd Ağaoğlu / G. Akalın ; elmi red. O. Ə. Musayev ; tərc. S. Məmmədova ; Azərbaycanda Atatürk Mərkəzi. - Bakı : AzAtaM, 2004. - 164 s.
2. Mirəhmədov, Əziz. Əhməd bəy Ağaoğlu: [monoqrafiya] /Ə. Mirəhmədov ; nəşrə haz. və red. D. Ə. Mirəhmədova-Əlizadə. - Bakı: Ərgünəş, 2014. - 264 s.
3. Ağaoğlu, Səməd Əhmədbəy oğlu. Atamın dostları/S. Ağaoğlu ; turk dil. çevirmə, müqəddimə, şərhlər və bioqrafik məlumat. V. Quliyev. - Bakı: Qanun, 2016. – 311 s.
4. Balayev, Aydın Hüseynağa oğlu. Əhməd bəy Ağaoğlu /A. Balayev ; red. E. Astanbəyli ; rəssam E. Cabarov. - Bakı: Altun Kitab, 2021. - 160 s.
5. Quliyev, Vilayət Muxtar oğlu. Atatürk və Əhməd Ağaoğlu /V. Quliyev ; red. və ön söz. müəl. N. Cəfərov ; [dizayn K. İbrahimov] ; Azərb. Atatürk Mərkəzi. - Bakı: Elm və təhsil, 2019. - 202 s.
6. Mirzəliyev, Tural Elmi oğlu. Əhməd bəy Ağaoğlu: Azərbaycan ədəbi-ictimai fikri Avropaya doğru /T. Mirzəliyev ; red. B. H. Əzizəliyeva [ön söz]. - Bakı: Elm və təhsil, 2019. - 198 s.
7. Балаев, Айдын Гусейнага оглы. Патриарх тюркизма. Ахмед бек Агаоглу. 1869-1939 /А. Балаев (предисл.) ; науч. ред. Я. Акпынар. - Баку: TEAS Press, [2018]. - 508 с.