Праздник Новруз – один из древнейших и самых популярных национальных праздников. Земледелие и животноводство, заложившие основу эволюции человека, играли важную роль в хозяйственной жизни народов как Ближнего Востока так и Азербайджана. Новруз, день весеннего равноденствия, отмечается как начало нового года более чем 300 миллионами людей во всем мире и празднуется уже более 3000 лет на Балканах, Ближнем Востоке, Кавказе, в Центральной Азии, в бассейне Черного моря и в некоторых других регионах.

Происхождение праздника Новруз очень древнее. Новруз считается самым древним праздником природы у тюрков. В китайских источниках упоминается, что 21 марта гунны отмечали день весеннего равноденствия. В тюркском эпосе «Эргенекон» возвращение на прежнюю родину связано с первым днем весны.

Праздник Новруз отмечали еще до зороастризма. В государстве Ахеменидов (VI-IV века до н.э.) Новруз считался главным праздником. На наскальных рисунках Гобустана, Гямигая, Абшерона, а также в других древних поселениях были обнаружены образцы материальной культуры с весенними мотивами. Значительный материал о Новруз байрамы, его сути, исторических корнях, связях с явлениями природы содержится и в письменных источниках. Итак, становится ясным, что в представлениях древних людей Новруз байрамы был церемонией весеннего пробуждения природы после длительного зимнего покоя и торжественной встречей нового хозяйственного года. Раньше приход Новруза, первого дня возрождения природы встречали фейерверками. Подготовка к празднику начинается в феврале, и этот период, предшествующий Новрузу, делится на 4 недели – от вторника к вторнику. Процесс перехода от зимы к весне – избавление от холода, невзгод, трудностей происходит в течение данного периода. Каждый из этих вторников посвящен пробуждению одной из стихий природы – воды, огня, воздуха (ветра) земли и каждый из них торжественно отмечался в народе.

Началом четырёх вторников считается Вторник стихии воды (Су чяршанбяси). По древним поверьям, вода - это символ здоровья, чистоты. Вторник стихии огня (Од чяршанбяси), будучи связан с древними представлениями, возник на основе поклонения солнцу, огню. Древние азербайджанцы, поклоняясь им, считали Солнце, огонь божественной силой, дающей жизнь. Третьим вторником является Вторник стихии ветра. В народе его называли  Кюляк (йел) чяршанбяси. По древним верованиям, в этот вторник веющий ветер, приводит в движение пробудившуюся до него воду и огонь, согревает спящую землю, пробуждает природу, уносит боли и невзгоды земли.
Последний вторник называется Вторником стихии Земли. В народе он известен, как илахыр чяршянба (последний вторник уходящего года), Йер чяршанбяси. Этот вторник символизирует согревание и пробуждение земли. По древним верованиям, с пробуждением земли – последней из четырёх стихий, считавшихся основой всего живого в природе, вода, ветер, огонь и земля приобретают ещё большую силу, природа меняет своё убранство, люди избавляются от недостатка, трудностей и лишений. Празднование последнего вторника сопровождалось большой торжественностью, песнями, играми, различными церемониями развлекательного характера. Исследователи связывают разжигание костра, запускание в небо хлопушек, накрывание праздничного стола по вторникам с древними мифическими мировоззрениями. Древний человек, поклонявшийся силе Света, Солнца, верил в возможность изгнания чёрных сил, злых духов с помощью огня. Во всех случаях огонь воспринимался как символ Солнца. Разжигание костра - это церемония прощания с зимой и, одновременно, призвание Солнца - весенней теплоты. По обычаю, пепел костра, разведённого во вторник, сыпали по четырём углам дома, что объяснялось целью пожелать изобилия, а также изгнать из квартиры злых духов. Сравнительное сопоставление этнографических сведений с литературными источниками показывает, что разжигание костра и перепрыгивание через него является обычаем, характерным для тюркских народов. Последний вторник известен также как «ночь семи блюд». При этом на столе должно быть семь предметов, начинающихся на букву «с» (на азербайджанском языке) - сямяни (солод), суджуг (фруктовая колбаса с ореховой начинкой), гуру сюнбюль (колос), сумах (барбарис), монета, лунный камень (səngi sitarə) и вода (су). Сямяни ставилось по середине стола. В то же время среди обрядовых и праздничных примет ритуала взаимодействия человека с природой в праздник Новруз можно отметить обычаи проращивания семян пшеницы, выступления традиционных актеров (Кечял и Коса), разведение костра, приготовления национальных сладостей -шякярбуры, пахлавы, гогала, украшения хончи (поднос со сладостями), окрашивания яиц, подбрасывание шапок под дверь, поминание усопших родственников, примирение поссорившихся, уборка дома, двора, «гулагфалы» (подслушивания за дверью) и т. д.

Азербайджанский народ внес важный вклад в становление и развитие праздника Новруз. Хотя в годы советской власти на проведение праздника Новруз был наложен суровый запрет, азербайджанский народ всегда стремился отмечать этот светлый праздник. После обретения Азербайджанской Республикой независимости праздник Новруз стал проводиться на государственном уровне.

В результате больших усилий Первого Вице-президента Азербайджанской Республики, президента Фонда Гейдара Алиева Мехрибан Алиевой этот праздник был включен в Список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО. 23 февраля 2010 года Генеральная Ассамблея ООН объявила 21 марта Международным днем Новруза.

Праздник Новруз – это праздник, отмечаемый нашим народом на протяжении веков. В Азербайджане он торжественно отмечается каждый год. Новруз –древний праздник, выражающий общие чувства и мысли нашего народа, он играет важную роль в сохранении тюркской культуры. Наш народ на протяжении веков сумел сохранить традиции этого прекрасного дня и будущии поколения обязательно сохранят этот любимый праздник с многовековой историей.

Рекомендуемая литература:

1. Aslanov, Elçin Muxtar oğlu. Novruzun ulu sələfi / E. M. Aslanov. - Bakı : Səda, 2010. - 64 s.
2. Azərbaycanda Novruz / tərt.-red. A. M. Nəbiyev, red. K. İslamzadə. - Bakı : Çıraq, 2012. - 272 s.
3. Xəlil, Ağaverdi Sərxan oğlu. Türk xalqlarının yaz bayramları və Novruz / A. S. Xəlil ; elmi red. S. Xavəri ; AMEA Folklor İnstitutu. - Bakı : Elm və təhsil, 2012. - 144 s.