Йылдырым Абдулмамед оглы Алмасзаде родился 25 марта 1907 года в Баку. Его отец Абдулмамед, проживавший в Баку в пригородном селении Гала, переехал в центр города, для занятия торговлей. Настоящее имя поэта, вошедшего в историю азербайджанской литературы как Алмас Йылдырым, — Абдулгасан. Но с детства его прозвали Алмас, в честь деда. Поэт публиковал свои произведения, которые принесли ему известность и славу под псевдонимом Алмас Йылдырым.

Начальное образование Алмас Йылдырым получил в школе «Иттихад» («Единение»), на фарси. Окончивший школу «Иттихад» в 1925 году, восемнадцатилетний Алмас продолжил свое образование в «Образцовой школе Абдуллы Шаига». В 1927 году А. Йылдырым, поступил на факультет востоковедения Бакинского государственного университета, но вскоре был отчислен. Причиной отчисления стало его происхождение из купеческой семьи.

В 1928 году А. Йылдырым стал членом недавно созданного Общества пролетарских писателей Азербайджана. Несмотря на это, Алмас Йылдырым, считался «Джыгырдаш» (тот, кто временно и только внешне примыкал к какому-либо общественно-политическому движению) и был взят под надзор Главного политического управления (ГПУ), за каждым его шагом стали следить. Стихотворение “О горы”, напечатанное в стамбульском журнале “Хаят”, было вынесено на обсуждение сначала на заседании Общества пролетарских писателей, а затем на собрании литературного объединения молодых дарований “Золотое перо”.

Председатель Общества пролетарских писателей и один из влиятельных критиков того времени Акбар Рухи и член Союза писателей Азербайджана Мустафа Гулиев обвиняли А. Йылдырыма в написании «траурных элегий» и любовных газелей под «завесой национальной литературы», называли его «любителем мусаватистов», «истинным учеником пантюркистов» и преследовали поэта с лозунгами: «мы этого больше не допустим».

Поэт, подвергавшийся беспощадным преследованиям, был исключен из Общества пролетарских писателей Азербайджана и сослан в Дагестан. Двухлетняя ссылка А. Йылдырыма в Дагестане совпала с периодом его интенсивной литературной деятельности. Здесь поэт с одной стороны, осуществлял преподавательскую деятельность, а с другой — публиковал свои новые произведения в газете «Дагестан фугарасы». Эти стихи пользовались большой популярностью и нашли отклик в душе у азербайджанцев, лезгин, чеченцев и представителей других народов, проживающих в Дагестане. В период ссылки А. Йылдырым также принимал непосредственное участие в организации Общества пролетарских писателей Дагестана и создании его Дербентского отделения, активно участвовал в дискуссиях, читал здесь свои новые стихи. За короткий промежуток времени поэт завоевал широкую популярность среди дагестанской интеллигенции, студентов, молодежи и трудящихся. Разумеется, эта ситуация не могла не вызвать беспокойство у сотрудников политического отдела, которые внимательно следили за каждым шагом находящегося в ссылке А. Йылдырыма. Они опасались, что продолжение пребывания Йылдырыма в этом регионе может привести к росту националистических и освободительных настроений среди людей, что создавало серьёзную угрозу для действующего политического режима.

Широкий размах его националистических, освободительных идей, литературная, педагогическая и общественная деятельность поэта в Дагестане побудило Главное политическое управление принять против поэта новые жесткие меры. Его книга «Когда поют горы», изданная в 1930 году издательством «Азернешр» в Баку, была полностью изъята из прилавков и библиотек как источник, представляющий угрозу для социалистического строя и рабоче-крестьянской власти. В 1930 году А. Йлдырым был выслан из Дагестана в Туркменистан.  В Туркменистане поэт продолжает свою педагогическую деятельность, начатую в Дагестане. Он припадает в Ашхабаде в школе для детей из тюркских семей, переселенных из Ирана и Кавказа.  В этот период он наладил тесные связи с туркменскими писателями, ученными и интеллигенцией. Поэт активно сотрудничает с местными газетами и ашхабадским радио, имеет возможность ближе познакомится с традициями туркменского народа и кроме того, продолжает свою поэтическую деятельность. Здесь он также интенсивно занимается журналистской деятельностью, многие его стихи и статьи публикуются в газете «Захмет».

Поэт постоянно подвергается гонениям, за ним ведется слежка и его пытаются сбить с пути национализма.  Поскольку пребывание в Туркменистане начало представлять опасность для него и его семьи, поэт вынужден иммигрировать. В июне 1933 года он вместе с супругой Зивар ханум и их трехмесячным сыном тайно отправляется в Иран.  На пограничном контрольно-пропускном пункте Алмас Йылдырым был немедленно арестован, и в течении 24 часов его держали в холодной воде. Сотрудники иранских пограничных служб, ошибочно приняв поэта за агента большевиков, в течение 25 дней подвергали его жестоким пыткам и допросам. Все эти пытки негативно сказались на здоровье А. Йылдырыма, и у него развилась почечная недостаточность. Наконец, по приказу властей Тегерана поэт был освобождён и вместе с семьёй отправлен в Мешхед. Так начался период эмиграции в жизни и творчестве Алмаса Йылдырыма.

Поэт чувствует себя отчужденным и одиноким в Иране и Южном Азербайджане. В конце концов он решает покинуть Иран. А. Йылдырым нашел убежище в Турецкой Республике, которая в то время была единственной независимой и демократической страной в тюркском мире. Приехавший в Турцию в 1933 году, поэт нашел в этой стране для себя вторую родину.

Здесь ему предоставили жильё и работу, и финансовое положение его семьи стало улучшаться. В это время поэт активно занимается творческой деятельностью и пишет стихи. За 17-летнюю эмигрантскую жизнь в Турции стихи А. Йылдырыма публиковались в сборниках, пропагандирующих идею тюркизма, таких как «Чинаралты», «Гойбору», «Боз курд», «Оркун», «Озлайиш», «Комунизмле муджаделе» (Борьба с комунизмом), в провинциях Ван и Малатья, а также в эмигрантском журнале «Гултулуш», издаваемом в Берлине. В лирических стихах Алмаса Йылдырыма звучит тема независимости Азербайджана, переплетающаяся с тоской, эти стихи полностью раскрывают его внутренний мир.

В 1934-1935 годах А. Йылдырым продолжил педагогическую деятельность в эмиграции. Некоторое время он преподавал в начальных школах Карагинского района провинции Палу, а с 1936 года и до конца жизни работал клерком и секретарем в различных провинциальных городах Восточной Анатолии.

Алмас Йылдырым умер от болезни почек 14 января 1952 года.

Рекомендуемая литература:

1. Nəbiyev, Bəkir Əhməd oğlu. Didərgin şair : Almas İldırımın yaradıcılıq yolu / B. Ə. Nəbiyev ; elmi red. N. M. Cabbarlı ; AMEA Nizami adına Ədəbiyyat İnstitutu. - Bakı : XXI-YNE, 2005. - 120 s.
2. Almas, İldırım. Seçilmiş əsərləri / İ. Almas ; tərt., ön sözün müəl. M. A. Teymurov, red. N. M. Cabbarlı, bur. məsul Ə. Güləliyev. - Bakı : Öndər nəşriyyat, 2004. - 160 s.
3. Səmədov, Abbas Abbas oğlu. Almas Yıldırım yaradıcılığında azərbaycançılıq ideyasının tərənnümü: dərs vəsaiti /A. A. Səmədov ; red. S. C. Şükürov ; Azərb. Resp. Təhsil Naz., Gəncə Dövlət Un-ti. - Gəncə: [s. n.], 2014. - 252 s.