Лирический поэт и сатирик Гасым бек Али бек оглы Джеваншир, который известен под псевдонимом “Закир” (“славословящий Бога”) родился в 1784(1789) г. в городе Шуша в дворянской семье.  Он происходил из известного рода Джеванширов, его прадед Казым-ага был братом основателя Карабахского ханства – Панах Али Хана. Первое образование Гасым бек Закир получил в моллахане в Шуше, там он изучал арабский и персидский языки. Знание этих языков дало ему возможность познакомиться с произведениями известных мастеров Ближнего Востока, таких как Фирдоуси, Низами, Сади, Хафиз. В годы своей учебы он глубоко изучал художественное наследие упомянутых поэтов и писателей.

Отрочество и юность поэта пришлись на период политических и военных событий в Карабахе. В 1795 году Каджары напали на Карабах и осадили Шушу, население храбро защищало город. В 1797 году произошло убийство Ага Мохаммеда шаха Каджара в Шуше, а также убийство поэта Моллы Панах Вагифа и его сына на равнине Джыдыр. В начале XIX века жестоко был расстрелян в Карабахе Ибрагимхалил-хан. Эти и другие события, которые видел Гасым бек Закир, истории, которые он слышал в подростковом возрасте и в ранней юности — все это оказало влияние на формирование его мировоззрения.

Во время первой русско-иранской войны (1804-1813) и второй русско-иранской войны (1826-1828) Гасым бек Закир служил в рядах Кавказского мусульманского добровольческого кавалерийского отряда царской армии, участвовал в боевых действиях против Ирана. В июле 1826 г. он участвовал в обороне Шуши, а в 1827 г. был ранен в руку. 15 марта 1828 г. по указу русского императора Николая I, за проявленное мужество Закир был награжден серебряной медалью. Он был свидетелем всех тягот войны и поэтому очень сочувствовал крестьянам, вынужденным покинуть родные земли, делал все возможное, чтобы вернуть их домой.

Его участие в войне отразилось и на творчестве поэта. В стихотворении «Царское предисловие», которое он написал для своего близкого друга, Баба-бека Шакира, есть описание участия Закира в боях под Джаро-Белоканы, в составе карабахского кавалерийского отряда.

В конце 1830-х годов Гасым бек Закир начал заниматься сельским хозяйством. Летний сезон он проводил в Шуше, а остальную часть года – в селе Хындырыстан, подаренном ему отцом Хуршидбану Натаван Мехдигулу-ханом. Он работал вместе с жителями деревни и не стеснялся сидеть с ними за одним столом.

Закир снискал глубокое уважение к себе, и имел большое влияние среди современников. Известные личности, с которыми он переписывался и общался, были - Мирза Фатали Ахундзаде, Исмаил бек Куткашенлы, Баба бек Шакир, Хуршидбану Натаван, а также грузинский князь Илико Орбелиани, бакинский генерал-губернатор Михаил Колюбакин. Однако были и те, кто не любил Закира и завидовал ему. Его непримиримыми врагами были Джафаргулу-хан Нава, прославившийся в Карабахе как интриган и провокатор, Мирза Абулгасым -губернатор Шуши, и Тархан Мауравов- местный царский судья. Эти люди, ставшие объектом сатирической критики Закира, искали некий повод и ждали подходящего момента, чтобы дискредитировать поэта. Наконец такой повод был найден: Тархан Мауравов обвинил Закира в том, что он держит в своем доме сбежавшего от правительства племянника Бехбуд-бека Джеваншира, и в октябре 1849 года К. Закир был арестован вместе с семьей и отправлен в Шушинскую тюрьму. После этого Тархан Мауравов разграбил село Хындырыстан и сделал жителей села совершенно нищими.

Находясь в тюрьме, поэт несколько раз писал в высшие правительственные круги и заявлял, что задержан незаконно, однако на его жалобы не было ответа. Пробыв в Шушинской тюрьме до года, поэт без суда был депортирован в Баку. Наджафгулу-бек и его племянник Искандер-бек были доставлены в Тифлис, откуда их сначала сослали в Воронеж, а из Воронежа в Калугу. Семья поэта осталась в Шуше. Приехав в Баку, Закир написал письмо своим друзьям, работающим в госучреждениях, и сообщил им, что его незаконно арестовали. В это время Закира из ссылки пытались освободить Мирза Фатали Ахундзаде, Исмаил бек Куткашенлы, бакинский губернатор Михаил Колюбакин и грузинский князь Илико Орбелиани. Проведя несколько месяцев в ссылке в Баку, благодаря усилиям этих людей поэт вернулся в Шушу. Однако до конца жизни он прожил под надзором полиции. Его сын и племянник пробыли в ссылке в России 3 года.

Заключение, ссылка, разграбленная деревня, потеря имущества, разлука с родственниками подорвали здоровье поэта.

Гасым бек Закир закончил свою жизнь в финансовых нуждах и трудностях. Он умер в Шуше в 1857 году и был похоронен на городском кладбище Мирза Хасан
.
Первое стихотворение Гасым бек Закира было опубликовано в 1854 году в газете «Кафказ». Закир в основном писал лирические куплеты, газели, сатиру и басни.

Свои лирические стихи поэт писал преимущественно в форме куплетов (любовная форма поэзии). Простота языка и использование этой формы сделали его поэзию популярной. Одним из известных стихотворений Закира является поэма «Журавли». Закир создал богатое творческое наследие своими лирическими и эпическими произведениями. Некоторые из этих стихотворений, обогащающих нашу поэзию по темам и идеям, говорят о человеческой красоте и чистой любви, а другая часть критикует социальные и моральные пороки времени.

Основная линия творчества Закира – сатирические стихи. По этой причине его считают основоположником критического реализма в азербайджанской литературе. Наиболее резко критикуются в его сатире те, кто попирает права слабых и беспомощных. В своих стихах он не только критиковал этих людей, но и боролся с ними. Его сатирические стихи были одновременно и зеркалом времени, и средством борьбы. Среди его сатирических произведений главное место занимают поэтические письма, написанные им в 1840-1850-х годах и адресованные Мирзе Фатали Ахундову, Исмаил беку Куткашенлы, Хуршидбану Натаван, Джафаргулу беку и другим. В этих письмах Закир разоблачал произвол и деспотизм дворян, взяточничество царских чиновников, лицемерие духовенства.  Именно эти сатирические произведения вызвали ненависть к нему со стороны дворянства и духовенства. Этими произведениями он внес большой вклад в становление и развитие просвещенного реализма как литературного направления. Поэт внес большой вклад в формирование сатиры как направления. Фирудин бек Кочарли назвал эти произведения поэта "зеркалом жизни азербайджанского народа".

Стихотворные рассказы также играют важную роль в творчестве поэта. Некоторые из этих произведений («Принц и человек», «Зовци-ахар» и др.) рассказывают о вопросах любви и брака, другая часть («Человек, потерявший своего верблюда», «Тарлан и посланник» и др.) носят просветительский характер, а некоторые («Девушка с дервишем», «Бесстыдный дервиш»» «Безнравственный Гази» и др.) носят сатирико-критический характер. В ряде случаев поэт имплицитно отражает социальные пороки и дефекты человеческой натуры в интересных рассказах «Лев, Волк и Шакал», «Верблюд и Осел», «Лиса и Волк», «О вероломных товарищах», «Змея, Верблюд, Черепаха», «Лисица и Лев», «О верных друзьях», «Черепаха, Ворона»). В этих произведениях он выступает против угнетения и насилия, осуждает такие аспекты, как обман, предательство и самодовольство. Образы поэта — ценные примеры, прививающие молодым людям добродетель, храбрость, самоотверженность и верность.

Творчество Закира ценно еще и тем, что оно в полной мере отражает красоту и возможности нашего родного языка. С этой точки зрения его оценивают как «художника, который еще больше обогащал и совершенствовал художественный язык Азербайджана после Вагифа».

Последовательное и умелое использование поэтом разговорных слов и выражений придало его произведениям особый колорит и свежесть. Он создавал ясные, плавные, веселые куплеты, используя местные пословицы и поговорки. Все это усилило его стихи с художественной точки зрения, а также придало им глубокий смысл.

Закир проявил большое мастерство, добившись больших успехов в произведениях, написанных им, как и в стихотворном размере «хеджа» (слоговая метрика), так и в размере «аруз» (это размер восточной поэзии, чередующийся слогами с различными по долготе гласными звуками).

Литературное наследие Закира, одного из ярких представителей реалистической азербайджанской литературы XIX века, вошло в культурную сокровищницу нашего народа. Просветительская деятельность великого поэта, видного сатирика Гасым бека Закира была продолжена и развита в дальнейшем его преемниками, в том числе и его другом М.Ф. Ахундовым.

Решением Кабинета Министров от 7 мая 2019 года Гасым бек Закир включен в список авторов, произведения которых объявлены государственными сокровищами в Азербайджанской Республике.

Рекомендуемая литература:

1. Hacılı, Asif Abbas oğlu. Şuşa: əbədi-mədəni mühit / A. A. Hacılı ; Azərbaycanda Vətəndaş Cəmiyyətinin İnkişafına Yardım Assosiasiyası. - Bakı : CBS Polygraphic Production, 2022. - 256 s.
2. Məsud, Afaq. Qarabağın incisi Şuşa / A. Məsud ; red. Y. Əliyev. - Bakı : Azərbaycan Dövlət Tərcümə Mərkəzi, 2022. - 162 s.
3. Zakir, Qasım bəy. Seçilmiş əsərləri / Q. Zakir ; tərt. K. Məmmədov. - Bakı : Avrasiya Press, 2005. - 400 s.
4. Hüseynov, Süleyman Səfər oğlu. Qasım bəy Zakir / S. S. Hüseynov ; elmi red. R. C. Məhərrəmova ; Azərbaycan Respublikası Gənclər və İdman Nazirliyi, Azərbaycan Dövlət Bədən Tərbiyəsi və İdman Akademiyası. - Bakı : Yazıçı, 2010. - 344 s.
5. Kərimov, Raqub Şahmar oğlu. Qasım bəy Zakir və müasirləri / R. Ş. Kərimov ; elmi red.: M. Z. Nağısoylu, Z. Ş. Əsgərli ; AMEA M. Füzuli adına Əlyazmalar İnstitutu. - Bakı : Elm və təhsil, 2013. - 252 s.