На протяжении веков азербайджанский народ с большой радостью и энтузиазмом встречал священный праздник Гурбан, превратив церемонию жертвоприношения в свою национальную традицию и духовную ценность. Праздник Гурбан служит солидарности и духовному очищению людей, а также совершенствованию их веры.  В исламе узаконены только два праздника - Гурбан и Рамазан. Слово «Гурбан» в переводе с арабского означает «приближение», т.е.  совершая в дни праздника добрые дела, мы приближаемся к милости Аллаха. Этот праздник знаменует собой окончание хаджа, ежегодного паломничества мусульман всего мира в Мекку (Саудовская Аравия). Праздник Гурбан отмечается на десятый день месяца Зуль-хиджа — 12-го месяца мусульманского лунного календаря.

Обряд жертвоприношения существовал задолго до ислама. До ислама в разных странах ритуал жертвоприношения совершался по-разному. Хотя праздник Гурбан и является одним из древнейших праздников, свою истинную суть он приобрел в исламской религии. С праздником, призывающим людей к милосердию и прощению, в исламе связан целый ряд необходимых условий и юридических норм. В трех небесных религиях - иудаизм, христианство и ислам - существовали различные виды жертвоприношений. В исламе обряд жертвоприношения трактуется совершенно иначе. В его основе лежит бесконечная любовь к Всевышнему и глубокая вера в Его силу. Праздник Гурбан связан с именами пророка Ибрахима (мир ему) и его сына Исмаила.

Основная цель этого праздника – поделиться принесенным ради Аллаха в жертву животным с бедными, напомнить всем мусульманам о преданности человека Богу и о милосердии Аллаха. 
На территории Азербайджана существовали разные религиозные верования. C IV века до нашей эры здесь проживали огнепоклонники, а также население, исповедующее иудаизм и христианство.  В VII -VIII веках нашей эры ислам стал доминирующей религией на всей территории Азербайджана. Со второй половины IX века ислам занял особое место в культуре, литературе и политике азербайджанского народа. Даже трагедии, пережитые азербайджанским народом в XIX и XX веках, раздел территорий, расселение христианского населения на оккупированные территории, запрет ислама в советское время, разрушение религиозных памятников не смогли отдалить наш народ от исламской религии.

В Азербайджане исторически существовала религиозная и национальная толерантность. Азербайджанский народ и исламская религия играли важную роль в сохранении этой толерантности. В Азербайджане представители всех наций и религий живут одной семьей. В соответствии с законом «О праздниках Азербайджанской Республики» от 27 октября 1992 года, принятым Милли Меджлисом после обретения Азербайджаном независимости, праздник Гурбан отмечается в нашей стране на государственном уровне. Общенациональный лидер Гейдар Алиев, объединив представителей разных народов и религий, проживающих в Азербайджанской Республике, на основе единой идеологии – идеологии азербайджанства, толерантности и активного общественно-политического сотрудничества создал систему государственно-религиозных отношений, которая сегодня может стать примером для всего мира. Религиозная политика Азербайджанского государства, основоположником которой является Гейдар Алиев, успешно преодолев суровые испытания временем, стала важным фактором политической стабильности, общественного понимания и гражданской солидарности в обществе. Под его руководством наш народ стал более сплоченным, привязанным к своим традициям и ценностям, приобрел право на свободное празднование священных праздников наряду со многими демократическими принципами.

Сегодня азербайджанский народ благодаря победоносному Главнокомандующему, Президенту Ильхаму Алиеву, нашим героям, бессмертным шехидам и отважным ветеранам отмечает праздник Гурбан в духе победы как народ-победитель, одержавший победу в Отечественной войне.

В нашем молодом независимом государстве, основанном общенациональным лидером Гейдаром Алиевым, представители всех небесных религий свободно совершают свои религиозные обряды. Даже церковь армян, удерживавших тридцать лет под оккупацией 20 процентов территории Азербайджана и разрушивших десятки наших мечетей, сохранилась в первозданном виде. Трепетное отношение к религиозно-нравственным ценностям, уважение к различным религиям и цивилизациям, толерантность составляют нравственные основы демократического азербайджанского общества. Президент Ильхам Алиев принимает последовательные меры по восстановлению духовно-нравственных ценностей,  материальных и культурных памятников. По его распоряжениям и указам все религиозные памятники в Азербайджане были отреставрированы и отремонтированы. По поручению главы государства отреставрированы села и поселки вокруг Баку, а также мечети, святилища, историко-религиозные памятники на наших территориях, освобожденных от  оккупации. Азербайджан присоединился ко многим межкультурным конвенциям, стал членом Организации исламского сотрудничества и принял  IV Игры исламской солидарности «Баку-2017».

Праздник Гурбан воплощает в себе наши духовно-нравственные ценности и призывает людей помогать друг другу и объединяться. Во всех уголках страны приносятся жертвы во имя Аллаха, возносятся молитвы для прогресса и благополучия государства. С уважением почитается светлая память шехидов, отдавших жизнь за независимость и территориальную целостность Азербайджана, проводится большая благотворительная работа. Праздник Гурбан, являющийся символом гуманизма, добра и равенства, еще больше усиливает национально-духовную солидарность и атмосферу терпимости в нашем обществе, демонстрирует торжество чувств милосердия и сострадания среди людей.

Рекомендуемая литература:

1. Folklor və dövlətçilik düşüncəsi /AMEA, Folklor İn-tu [ön söz] ; layihə rəhb. M. Kazımoğlu (İmanov). - Bakı:Elm və təhsil, 2016. - 307 s.
2. Özdirek, Recep. Qurban ibadəti: əsas məlumatlar, aktual suallar /R. Özdirek ; anadolu türkcəsindən Azərb. türkcəsinə uyğ. E. Kərimov ; elmi red., nəşrə haz. A. Qurbanov ; dizayn T. Səlimov. - Bakı: İpəkyolu, 2011. - 93 s.
3. Мусульманские праздники и святыни /сост. М. Ю. Козырева. - Москва: ОЛМА Медиа Групп, 2013. - 301 с.
4. Аляутдинов, Шамиль Рифатович. Всё о мусульманском посте и Курбан-байраме /Ш. Аляутдинов ; отв. ред. С. Гоманова. - Москва: Санкт-Петербург: Диля, 2012. - 311 с.